1er Encuentro Plurinacional de Intelectuales Indígenas

Por Abdón Zárate (*)

La Universidad Pública de El Alto, las Universidades Indígenas de Bolivia, la Vicepresidencia del Estado Plurinacional, Radio San Gabriel y otras instituciones académicas y sociales coordinan la realización del 1er Encuentro Plurinacional de Intelectuales Indígenas a realizarse los días 8-9-10 de octubre de la presente gestión, en la UPEA. El objetivo del encuentro es generar un espacio para que la intelectualidad indígena desarrolle procesos de reflexión, análisis, debate y construcción de propuestas en torno a las problemáticas sociopolíticas, culturales, científicas, económicas y educativas que permitan sistematizar conocimientos en el contexto del Estado Plurinacional.

El intelectual indígena en la sociedad contemporánea se caracteriza por convivir en una sociedad que es impregnado por la revolución industrial, la economía de mercado, las instituciones coloniales, desde donde deben generar conocimientos capaces de complementar conocimientos universales con los saberes ancestrales, para orientar el accionar de los pueblos indígenas. Desde los pueblos indígenas, desde sus conocimientos es que se puede hablar de una descolonización real, en tiempos actuales.

Los sabios andino-amazónicos generan cotidianamente sus propias teorías científicas, sus propios objetos de estudio, sus propias metodologías de investigación y una producción científica peculiar. Esta intelectualidad, se constituye en un puente necesario en esta sociedad donde conviven los avances científicos de la modernidad, al mismo tiempo que conviven con las culturas ancestrales de los pueblos indígenas. Este puente científico entre lo universal con lo local permite generar nuevas perspectivas en la producción de conocimientos.

Desde una perspectiva histórica, los intelectuales indígenas siempre han sido miembros de los pueblos originarios, organizaciones sindicales y universidades populares. Estos sabios articulan las distintas dimensiones de la realidad, como: la cultura, la política, la historia y la ciencia. Esta compresión integral de la realidad le permite desplazarse por los distintos espacios geográficos con peculiaridades contextuales. Cada rincón del territorio indígena genera un tipo de conocimiento que puede ser articulado en un horizonte plurinacional.

Los pueblos indígenas son los guardianes de los territorios, de la naturaleza y la biodiversidad, son los depositarios de la cultura, la sabiduría y los conocimientos ancestrales, los mismos que se han conservado a pesar del tiempo. La contribución de los intelectuales indígenas es importante para el desarrollo de los países, porque pueden orientar las nuevas decisiones a tomarse desde las estructuras de poder. Al ser guardianes y depositarios de las distintas dimensiones de la realidad, esto permite que se constituyan en actores científicos, en cuanto pueden presentar propuestas de solución a una necesidad de la realidad, recuperando nuestras historias, nuestros saberes ancestrales y nuestras propias instituciones.

Los intelectuales también han orientado la lucha de sus pueblos, en el caso de los pueblos indígenas eso es más evidente. Según el escritor Igidio Naveda en el documento Intelectuales Indígenas piensan América Latina (2007), considera que los indígenas, por las determinaciones existenciales y las imposiciones coloniales, se han dedicado a la tarea reivindicativa en tres líneas de acción, que pueden ser reinterpretados desde nuestro contexto:

• La reconstrucción de la memoria histórica. Los pueblos indígenas tienen como horizonte histórico la reconstitución de su memoria larga, situado en una sociedad contemporánea. Esta recuperación de la memoria larga, supone reposicionar a los líderes históricos como Tupac Katari, Zárate Willka, Bartolina Sisa, Apiaguaki Tupa, entre otros, además de sus propias instituciones.

• La rearticulación del territorio. Las luchas históricas de los pueblos indígenas tienen como objetivo la conservación y/o recuperación de sus territorios como propiedad comunal. Las luchas sociales de los indígenas tienen en los en las marchas por la tierra y el territorio como uno de sus orientaciones, sólo como ejemplo podemos ver en la marcha de los pueblos indígenas por la conservación de su Territorio como el TIPNIS en la gestión 2011.

• La restitución del poder. Los pueblos buscan autogobernarse, recuperando sus propias instituciones en base a sus valores. La lucha por la autodeterminación permitió la reconstitución de las autonomías, que en nuestro país logró reestablecer los primeros gobiernos autónomos indígena originario campesinos, quienes por normas y procedimientos propios dirigen la voluntad popular de su comunidad hacia la transformación social orientado hacia el suma qamaña.

Son estas condiciones de lucha intelectual en el que se han desenvuelto los pueblos indígenas, lo que hace pertinente la generación de un espacio de encuentro de los gestores de conocimientos desde los pueblos. Este espacio, además, servirá para reconocer los aportes de los intelectuales que recientemente han partido al wiñay marka. Nuestros sabios como el historiador Roberto Choque, el antropólogo Germán Choquehuanca, el lingüista Felix Layme, el filósofo Juan José Bautista, el líder Felipe Quispe y muchos otros serán recordados por su aporte a la ciencia con temas muy propios desde los pueblos indígenas.

Los pueblos indígenas promueven la construcción de una sociedad plurinacional, donde los diversos saberes originarios se visibilizan en una sociedad contemporánea, con sus propias virtudes, en base a la complementariedad de los conocimientos científicos universales junto a los conocimientos ancestrales milenarios, generando un diálogo de saberes para la vida digna de los seres humanos. Este espacio permitirá una reunión de los intelectuales indígenas para realizar un apthapi de conocimientos.

(*) Abdón Zárate es coordinador del Instituto de Investigaciones Políticas de la Universidad